Lieu de force. Maria Larch près de Gnadenwald

Maria Larch est beaucoup de choses : en premier lieu, un merveilleux lieu de force vieux de 300 ans dans la région de Hall-Wattens. Mais Maria Larch est bien plus encore. C'est un lieu de pèlerinage situé au milieu de la forêt, à l'écart des villages ou des agglomérations animés. Un chemin forestier mène à ce lieu idyllique entre Gnadenwald et Terfens, sur le plateau de Gnadenwald. Au nord, trône l'imposant massif du Karwendel, au sud, le sentier de randonnée offre toujours de magnifiques vues sur la vallée de l'Inn. Le chemin de Maria Larch est également un chemin de pèlerinage connu et très fréquenté : le chemin de Saint-Jacques. Il n'est donc pas étonnant que l'église de pèlerinage Maria Larch soit visitée par de nombreux pèlerins depuis 1698.

Et il y a une autre raison essentielle à la popularité de Maria Larch près de Gnadenwald. La source curative qui jaillit de la petite fontaine baroque aurait guéri la jeune fille muette Maria Jenewein de son mal au 18e siècle. Depuis, l'eau est considérée comme une boisson vivifiante. Il s'agit d'une eau dextrogyre dans un lieu de force, on ne peut plus impressionnant. Nombreux sont ceux qui viennent ici pour mettre de l'eau en bouteille. Par respect, il est une loi non écrite de tendre une offrande, quelle qu'elle soit. Car c'est avec respect et gratitude que l'on doit aborder ce lieu de force particulier.

Magdalena Bogner, paysanne de la ferme Spieltenner à Schlögelsbach, en a été l'initiatrice. Sur son chemin vers Terfens, elle se sentait toujours attirée par un mélèze particulier et y priait. Lorsqu'elle en fit part en 1665 au bénéficiaire de St Martin à Gnadenwald, Johann Weiß, celui-ci fabriqua lui-même une statue de la Vierge en argile qu'elle devait fixer à ce mélèze. Elle apporta le cadeau honorable à la maison et son mari l'installa dans une niche près du mélèze désigné. Un toit étroit protégeait l'image de la pluie qui tombait et un bloc étroit était posé sur le sol pour que les gens puissent s'agenouiller plus confortablement pendant la prière.

Bientôt, d'autres personnes vinrent se recueillir auprès de Maria-Lärch. Peu de temps après, une chapelle en bois a été construite, qui a été remplacée quelques années plus tard par une chapelle en pierre. En 1718, celle-ci fut agrandie. A partir de 1724, un ermitage était également lié à la petite église. Joseph II supprima le pèlerinage et l'objet du culte fut transféré à Terfens. La chapelle a été rouverte en 1796 avec la Vierge Marie ramenée. Au début des années 1990, la petite église de pèlerinage a été restaurée et est devenue très connue dans les pays germanophones.

Le lieu de force se compose d'un ensemble de trois bâtiments : d'abord l'église de pèlerinage, la maison de la fontaine située à côté avec la source curative et la petite chapelle des apparitions située un peu plus à l'ouest - c'est à cet endroit que le mélèze se serait trouvé autrefois.

Depuis qu'en 1718, la jeune sourde-muette Maria Jenewein a été guérie de ses souffrances grâce à l'eau dextrogyre, d'innombrables personnes se rendent en pèlerinage à Maria Larch pour y remplir des bidons, des bouteilles et d'autres récipients de cette eau potable particulière. Les pèlerins viennent même d'Italie et de Bavière pour se rendre dans ce lieu de force. Outre ses effets bénéfiques sur l'organisme humain, de nombreux autres mythes entourent cette eau particulière. Les fleurs tiendraient plus longtemps, l'eau des étangs n'aurait plus d'algues. Même après plusieurs heures et jours, l'eau de Maria Larch n'aurait pas un goût rassis, ce qui explique pourquoi de nombreux campeurs y font le plein d'eau avant de partir en vacances. Cela n'est toutefois pas scientifiquement prouvé.

D'autres miracles
On rapporte également le cas d'un enfant qui avait consulté un médecin à plusieurs reprises pour des pieds ouverts, mais qui ne s'était pas amélioré. Jusqu'à ce qu'il se baigne dans l'eau de Maria Larch et guérisse. Ou encore cet homme souffrant de douleurs qui, face à la file d'attente devant la fontaine, s'était assis sur un banc et avait vu ses douleurs aux jambes s'améliorer en peu de temps. Il était ensuite allé régulièrement chercher de l'eau et avait fini par ne plus avoir de douleurs.

Peu importe que l'eau ait effectivement des vertus curatives ou que la foi seule soit à l'origine de ces miracles : il est indéniable que Maria Larch et sa source curative dégagent une aura particulière. Les nombreuses plaques et images votives en témoignent ou sont répertoriées dans le livre des miracles conservé dans les archives paroissiales de Terfens.
Même lorsque la chapelle a été fermée suite aux réformes joséphines et que l'image miraculeuse a été transférée dans l'église paroissiale de Terfens, les fidèles ont continué à prier la Vierge. A la place de l'image miraculeuse, une image de Mariahilf fut installée dans la chapelle. Après la mort de l'empereur Joseph en 1790, toutes les réformes furent annulées et le sanctuaire put ainsi être solennellement rouvert en 1796. Environ cent ans plus tard, l'image miraculeuse est également transférée à nouveau à Maria Larch.

L'arbre est plus proche de l'homme que nous ne le savons aujourd'hui : il se tient debout, grandit, passe, a son printemps, son automne, son hiver et sa floraison. C'est dans ses racines que se trouvent les origines de toutes choses et de l'être.
Les Celtes et les Germains ont toujours su apprécier cela, c'est pourquoi les arbres avaient une signification particulière pour eux. Mais les Grecs et les Romains avaient également un certain culte des arbres. Dans le christianisme, ces vénérations ont été considérées comme du paganisme et interdites.

Le nom de Maria Larch est dérivé de "Maria Lärch" dans le Gnadenwald. Si l'on se reporte au milieu du XVIIe siècle, on peut imaginer à quel point il était dangereux de professer une vénération de la nature qui n'était ni souhaitée ni autorisée par l'Église, omniprésente et puissante. A cette époque, on avait très vite la réputation d'être une sorcière. Malgré cela, il y avait apparemment des personnes dont la foi dans les arbres était si profonde qu'elles restaient indifférentes aux menaces. La paysanne du Spieltennerhof, Magdalena Bognerin, levait les yeux vers un grand mélèze avec amour et respect.

Le Tyrol comptait de nombreux arbres sacrés de ce type, qui jouissaient de l'amour et de la vénération de la conscience populaire. De nombreux lieux de pèlerinage traditionnels ont pour origine un arbre. L'arbre et la source vont alors de pair. Un arbre puissant doit nécessairement pousser à proximité d'une source, car il a besoin de plus de mille litres d'eau par jour pour son alimentation. Au fil du temps, la vénération de l'arbre s'est transformée en culte de Marie ou d'un saint. Il est évident que les légendes sur la Vierge Marie ne peuvent pas être liées aux arbres, du moins pas dans les premières phases du christianisme. Les premiers chrétiens auraient refusé d'associer la sainte famille à un arbre, toute forme de vénération d'un arbre était détestable pour les prophètes juifs et rappelait bien trop les idées païennes des Grecs et des Romains. Partout où une légende d'arbre christianisée nous est parvenue, on peut supposer que l'on se trouve sur le site d'un sanctuaire préchrétien.

D'innombrables légendes et histoires entourent les mélèzes fins et sereins : Ils sont le lieu de repos et de danse de ces fées de la forêt qui indiquent le chemin à celui qui s'égare et qui se tiennent volontiers aux côtés de toute personne de bonne volonté. Grâce à ce caractère, le mélèze est devenu l'une des plantes médicinales les plus appréciées du passé : au Moyen Âge, la résine était utilisée pour soigner les problèmes pulmonaires et urinaires, comme pommade cicatrisante et comme emplâtre, elle favorise la circulation sanguine, désinfecte et expectore. Une pommade à la résine aide en cas de douleurs rhumatismales, de lumbago et de névralgies, elle attire le pus et accélère la guérison. En pommade pour la poitrine, elle est recommandée en cas de toux et de bronchite, l'utilisation interne dépend de la dose et peut être irritante ou curative.

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